中國近代史的核心議題，是中國的現代轉型。從十九世紀中期開始，受到西方世界的擠壓，中國的歷史車輪脫離自身軌道，走上建構現代民族與現代化國家的道路
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本系列之二中提到，中國古代政治追求「大一統」，而「大一統」需要建立在有效統治的基礎之上。戰國中後期，有遠見的中國傳統政治家接受了以充分動員社會
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回顧西歐文藝復興和英國工業革命，我們看到其中貫穿著背離希臘─羅馬傳統和中世紀基督教文化的過程。十九世紀中期以來，在對這個「背離」過程的描述中，
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二十大揭櫫「中國式現代化」，讓「現代化」重新成為議題。很多人質疑，「現代化」只能是整個人類社會和人類歷史的現代化，「現代化」意味著人類歷史的方
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第五個現代化強調的方向，與1970年代以後所提出的國家發展目標——四個現代化，即工業、農業、國防和科技技術的現代化——有一定的關聯，也是它的延
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「語言統一」是現代民族國家的標誌之一，然而，當代中國的語言統一趨勢明顯具備自身的特徵，它與西歐民族國家的單語制和近年來形式上的「多元文化」政治
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現代中國的社會主義運動和民族獨立運動成為相互連結的議題，是近代中國歷史演進和馬克思主義傳入中國以後產生的。 馬克思主義作為「普世價值」：區別歐
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請問您如何理解中國共產黨「建黨百年」的意義和重要性？吳啟訥：今（2021）年是中國共產黨建黨百年，這種以時間標誌作紀念的儀式性意義並不太重要，
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臺灣網民並不關心新疆的真實情況觀察者網：您大概來過新疆多少次？吳啟訥：大概有卅多次吧。 觀察者網：基本上把新疆各地都走過了？吳啟訥：我做歷史研
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在福原愛的事件上，許多新聞報導僅關心家庭夫妻相處之道，稍加深入則關注異國婚姻存在的「文化差異」乃至「價值觀差異」。可是，福原愛嫁到臺灣之後，面
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從技術上來講，其實「鳳梨事件」只是檢疫問題，但它在海峽兩岸（尤其是臺灣）所引發的反應，卻呈現出我們長期關注的問題──中國大陸長期實行「惠臺政策
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西方與中國的民族／族群概念我們應該如何看待當今中國的民族議題？一個多世紀以來，我們習以為常地使用西文翻譯過來的詞彙「民族」來描述中國內部不同文
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