民主，通俗講就是人民當家作主。已經是當今世界任何一個國家、一種制度政治合法性的標誌。然而，由於文化、歷史、傳統等差異，民主在全球出現了多種形態
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講好中國故事是伴隨著中國的發展而凸顯的一個歷史性要求。客觀而言，還是中國的一個明顯的短板。那麼，講好中國故事的難點在哪裡呢？結合我自己的體會，
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守社會主義之正關於國體的劃分，中國政治學界和法學界長期接受馬克思的階級統治理論或者亞里斯多德的統治類型劃分。然而，馬克思和亞里斯多德的理論都侷
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在完成《論守正創新作為新時代黨的思想路線》和《論中國知識界的守正創新》之後，如何將守正創新應用於中國法學界就順理成章地成為我要解決的重要問題。
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目前臺灣約有超過九成民眾拒絕統一，全世界另有為數更多的人質疑、敵視中國。島內臺獨派、獨臺派拒統的真正原因，是因喪失文化及民族自信而崇洋媚外、反
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北京最近宣布未來經濟政策導向，不再以房屋貸款以及對建商的土地、建築融資做為刺激總體經濟的主要工具。政府要求商業銀行減少房貸以及建商貸款在其貸款
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中國共產黨即將迎來100歲生日。中國共產黨領導中國各族人民經過28年艱難曲折的鬥爭創立了中華人民共和國，如果說中國共產黨28週歲是而立之年，那
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中國與西方之間的話語戰已經全面展開，中國外交改變了過去的「打不還手，罵不還口」的韜光養晦式話語，中國外交官用有力的事實和犀利的語言來「回懟」西
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1957年獲得諾貝爾獎的楊振寧，他在物理學的典範地位，大概只有相同領域者才能體會。但即便是物理學的門外漢，也可從楊的傳記裡，看到他不俗的人格典
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今年又是辛丑年。所有中國人都對兩甲子之前的那個辛丑年記憶猶新──那一年起，中國淪為半殖民地，面臨瓜分豆剖、分崩離析的亡國危機。今年，我們看到了
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西方與中國的民族／族群概念我們應該如何看待當今中國的民族議題？一個多世紀以來，我們習以為常地使用西文翻譯過來的詞彙「民族」來描述中國內部不同文
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從道理上來講，《港區國安法》是中國的內政，也是國際慣例，其內容和西方大國比起來，也是大同小異。西方沒有法理依據干預，說三道四。比如根據中國的《
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