對陳明忠的印象某一天我跟隨遠望同仁一同前往拜訪陳老先生，這是我首次聆聽陳明忠先生口述自身的經歷。那時的我，對兩岸狀態是懵懂的，對時代背景是無知
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今年是二二八事變發生70週年。在臺灣，有關於二二八事變的諸多討論中，獨派「官逼民反」論常用的根據，除了唐賢龍《臺灣事變內幕記》前兩卷外，還包括
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廣義的「國家」，可視為一種內含某種穩定統治結構的政治共同體。傳統國家追求統一，現代國家也追求統一。國家統一與否，本來只是一個政治狀態，從道德和
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隨著《遠望》一路走來，我們有幸三度親炙陳明忠先生，認識漸深，再再為其堅持的氣節與良知所撼動。初見的熱情與健朗最初，陳明忠老前輩是《遠望》雜誌創
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想起陳明忠先生，腦海裡總會浮現幾個牢牢抓住我的畫面。初見的震撼第一個，是一張紙。幾年前，和兩位老師一同拜訪陳明忠先生在臺北和平東路的家，第一次
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陳明忠，我想我們必須稱他為同志。其他的稱呼，都配不上這位足稱偉大的先覺者。在殘暴的日本殖民統治下，陳明忠同志萌生出在當時如鑽石般珍貴的中華民族
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臺灣的歷史教科書改成這副支離破碎、前後矛盾的模樣，倒也不令人意外。近30年來，「臺灣獨立建國運動」方興未艾，這個運動的目標，是建立一個「臺灣民
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臺灣的縣市長選舉結束後，島內和大陸針對選舉結果出現了若干種解讀。臺灣島內傳統上支持國民黨的部分選民，將這次民進黨的失敗，解讀為國民黨價值的復興
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綠營向來標舉自己是捍衛臺灣民主自由的先驅，也就理所當然的壟斷了民主自由的發言權。所以只要有人反對他們，就是在破壞民主自由，就是反動分子，就是威
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認同本身就是道德的基礎遠望：去（2017）年12月，您在接受《中評網》、《聯合報》的採訪時提到了臺獨的道德問題。可否請您進一步闡述？胡佛：今（
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臺灣向來是華夏政教文化區清治臺灣211年，臺灣是清朝疆域中的最東邊陲，屬於福建文教區的一部分。縱然如此，臺灣仍有中國儒家文教的推廣，其中心內容
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2014年3月爆發的「太陽花」之亂，是1994年起長達20年的臺獨教改與去中國化的成果總驗收。此亂顯示：「臺獨」在臺灣年輕群體中已成主流價值。
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