去（2019）年7月《遠望》社論〈中美對決下的臺灣與香港〉指出：「香港反送中運動，從6月9日那場號稱百萬人的大遊行開始，就進入『常態化』」，「
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隨著《遠望》一路走來，我們有幸三度親炙陳明忠先生，認識漸深，再再為其堅持的氣節與良知所撼動。初見的熱情與健朗最初，陳明忠老前輩是《遠望》雜誌創
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想起陳明忠先生，腦海裡總會浮現幾個牢牢抓住我的畫面。初見的震撼第一個，是一張紙。幾年前，和兩位老師一同拜訪陳明忠先生在臺北和平東路的家，第一次
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光明磊落，身兼智、仁、勇特質的陳明忠先生，2019年11月21日走完他傳奇、坎坷、豐富的一生。這麼一位值得敬仰的臺籍耆老，原本應該成為臺灣人的
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陳明忠，我想我們必須稱他為同志。其他的稱呼，都配不上這位足稱偉大的先覺者。在殘暴的日本殖民統治下，陳明忠同志萌生出在當時如鑽石般珍貴的中華民族
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臺灣的歷史教科書改成這副支離破碎、前後矛盾的模樣，倒也不令人意外。近30年來，「臺灣獨立建國運動」方興未艾，這個運動的目標，是建立一個「臺灣民
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日據臺灣50年（1895至1945年），日本帝國殖民主義豢養了一批「皇民化臺灣人買辦漢奸階級」，如辜顯榮、陳中和、蘇雲梯及雲英兄弟、吳德功、顏
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道統綿綿萬古傳最後我想談一談，當中華民族完成救亡圖存，完成現代化的基本任務以後，怎麼樣來建立我們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信？以往
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我在臺灣出生，17歲移居到香港，現在是第13屆全國政協中一名來自香港的臺籍委員。但有更多人叫我：「來自眷村的政協委員」，因為我父親曾經擔任國民
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引言：「九二共識」的認同危機2016年民進黨全面執政以來，兩岸關係的「九二共識」模式停擺，原定的通過「和平發展」緩慢累積最終統一諸項條件的路徑
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臺灣向來是華夏政教文化區清治臺灣211年，臺灣是清朝疆域中的最東邊陲，屬於福建文教區的一部分。縱然如此，臺灣仍有中國儒家文教的推廣，其中心內容
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二、基本法：「一法各表」的法理糾纏梁美芬全書論述，除了歷史回顧與概念澄清之外，主幹部分就是基本法法理闡釋與案例評注。一部基本法，各自解讀，這種
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