從某種意義上說，資本主義、全球化、民族主義等近代現象，都是瘟疫的產物。這次新冠肺炎疫情，讓我們得到一個檢視資本主義、全球化、民族主義，乃至自由
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每一個政黨、國家和民族都有也應該有自己的正統意識形態，意識形態為人民大眾提供了這個世界「是什麼」及「應該是什麼」的言簡意賅回答，意識形態可以召
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（壹）天下觀念、天下體制及其稱謂之孕育和演進（貳）「各有攸處」、「各有寧宇」與「不同同之之謂大」（參）「天下為均」、「天下為平」與「政在生成、
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重建「民眾之城」的事業國家必須對戰爭懷有贖罪意識比屋根照夫圍繞首里城重建一事，最根本的主題是「重建事業應當以國家為主體，還是以冲繩縣（琉球）為
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千年儒家書院無數精英叱吒本期封面圖片，為湖南長沙嶽麓書院大門。嶽麓書院始建於公元976年的宋初，昔與白鹿洞書院（江西廬山）、應天書院（河南商丘
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我在臺灣出生，17歲移居到香港，現在是第13屆全國政協中一名來自香港的臺籍委員。但有更多人叫我：「來自眷村的政協委員」，因為我父親曾經擔任國民
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對「五四」我有一個反思，不是完全否定它，是把它拉回原形。為什麼？現在對五四這個節點的定位，放到近代史背景看是一個很大的錯位。我們現在有兩種思潮
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民進黨執政期間推動「釋憲臺獨」活動的可能性分析如上所述，在李登輝、陳水扁執政時期，「司法院大法官」已做成多件涉及兩岸關係的「解釋」，其中不乏涉
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第二章琉球如何實現獨立？第一節琉球民族獨立運動琉球民族主義的誕生「民族主義」（Nationalism）是一個極其常見的詞語，其定義如下：「為了
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7月27日，馬英九基金會成立茶會上冠蓋雲集。在鴻海董事長郭台銘支持下，此一基金會被視為「另立黨中央」或「影子內閣」。許多人推斷馬英九不甘蟄伏於
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臺灣向來是華夏政教文化區清治臺灣211年，臺灣是清朝疆域中的最東邊陲，屬於福建文教區的一部分。縱然如此，臺灣仍有中國儒家文教的推廣，其中心內容
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貳、我應當如何介入政治？一旦進入到倫理學界，當代學者大概立刻就要想到韋伯（M. Weber）的兩個典範概念：「責任倫理／心志倫理」：前者絕對務
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