一、 前言琉球群島介於日本與臺灣之間，不但是圍困中國的「第一島鍊」的重要組成部分，也是日本向南侵略臺灣的必經之路。早在1879年日本併吞琉球之
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「法理臺獨」一直是兩岸關係裡一個極其敏感的議題。如果法理臺獨成功，就意味著和平統一絕望，而大陸就必須啟動《反分裂國家法》第8條的「非和平方式」
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「君子不重，則不威，學則不固。」重，自重也。君子必自重。《論語》中孔子四度稱讚不食周粟而殉商的伯夷、叔齊。〈微子〉篇中，子曰：「不降其志，不辱
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在李登輝當政時期，「民主轉型」和「民主鞏固」逐漸隨著所謂「第三波民主化」議題而成為流行語。與這些詞語同時輸入的，還有某些其他民主化國家推行的「
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國民黨經過前主席李登輝12年思想改造，道德自信、使命感、方向感蕩然無存。從此這個黨不敢統也不敢獨；不敢自稱、也不敢否認是中國人；面對黨名上的「
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「巧言令色，鮮矣仁！」「巧言令色」，指言語巧辯、態度奉承。「鮮矣仁」是「仁鮮矣」的倒裝句，謂「很少是仁者」。孔子主張講話要負責任、對得起良心，
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有子，即有若，孔子弟子。「弟」，音ㄊㄧˋ，同「悌」，指敬事兄長、友愛兄弟之德。《大學》云：「孝者，所以事君也；弟者，所以事長也」。故「孝悌」合
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4. 九二共識就是兩岸對主權範圍的法理共識：「一中框架」等於「一中架構」。「九二共識」是臺灣一直在打糊塗仗的一件事。九二共識就是一中。然而因為
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「學而時習之，不亦說乎？」孔子對「學」，主張「學而不思則罔」（〈為政〉）、「舉一隅，不以三隅反，則不復也」（〈述而〉），可見孔子言「學」，重在
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首先我想強調：只要我們願意理性思考，討論兩岸統一其實是可以跨越族群，跨越不同的成長背景，甚至跨越國籍的。 前言支持兩岸統一的人，可概分為三類：
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一《周易》〈繫辭〉曰：「形而上者謂之道，形而下者謂之器」；《禮記》〈學記〉曰：「玉不琢，不成器；人不學，不知道」、「大道不器」。皆以「道」、「
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喬治．歐威爾在其名著《一九八四》中寫了一句「黨」的口號：「誰掌握了過去，誰就掌握了未來；誰掌握了現在，誰就掌握了過去。」所謂「現在」就是政權，
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