「教育」對民眾的思想層次和價值體系影響甚巨。理論上,依據《中華民國憲法》第21條規定「人民有受國民教育之權利與義務」,因此「國民教育」是權利也
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民主,通俗講就是人民當家作主。已經是當今世界任何一個國家、一種制度政治合法性的標誌。然而,由於文化、歷史、傳統等差異,民主在全球出現了多種形態
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講好中國故事是伴隨著中國的發展而凸顯的一個歷史性要求。客觀而言,還是中國的一個明顯的短板。那麼,講好中國故事的難點在哪裡呢?結合我自己的體會,
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拜登入主白宮之後,中美競爭甚至對立依舊,但最明顯的變化卻是走向穩定,不再大起波瀾。川普「玩的就是心跳模式」終於消失。拜登不是一位政治素人,內政
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守社會主義之正關於國體的劃分,中國政治學界和法學界長期接受馬克思的階級統治理論或者亞里斯多德的統治類型劃分。然而,馬克思和亞里斯多德的理論都侷
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在完成《論守正創新作為新時代黨的思想路線》和《論中國知識界的守正創新》之後,如何將守正創新應用於中國法學界就順理成章地成為我要解決的重要問題。
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今(2021)年是歷史意義特別濃厚的年份。首先,今年是辛丑年,所有中國人都不會忘記120年前的那個辛丑年。1901年9月7日,中國與英、美、日
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目前臺灣約有超過九成民眾拒絕統一,全世界另有為數更多的人質疑、敵視中國。島內臺獨派、獨臺派拒統的真正原因,是因喪失文化及民族自信而崇洋媚外、反
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塔利班以秋風掃落葉擊潰美國和北約支持的阿富汗政府軍之後,世界馬上就面臨一個外交難題:是否以及什麼時間對塔利班政府給予外交承認。反對承認塔利班政
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(肆)「今大道既隱,天下為家,貨力為己」,而「治著太平」、「天下為公」之嚮往無已,卻在潛滋默長否定之否定為本文所提出之研討主題,若中國社會根柢
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