緣起2017年7月，我作為工作人員，參加了由中華全國臺灣同胞聯誼會和海峽兩岸交流中心主辦、黑龍江省臺聯承辦的「臺胞學子2017臺灣史暑期研習營
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由偏重內容與實質或偏重形式與程序，我們把民主分為「代表型民主」和「代議型民主」。代議型民主只是一種金絲鳥籠式民主，不應是、也不可能是唯一可取的
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第一講中國之國之自我再認識（續）第二節「中國之國」之自我再認識自然，我們所說的這一個「知」，不是「妄自尊大」之「知」，也不是「妄自菲薄」之「知
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自序這本書係增充著者於前（編按：1941）年冬季和去（編按：1942）年春天在「論中國之國」之主題下，對中央政治學校和中央大學中國通史班學生所
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被稱為「最後的儒者」、「中國的脊樑」的梁漱溟，在論及我們這個文明古國的特色時，說中國「文化早熟」、「理性早啟」。他指的就是創始於三千多年前的西
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中印領土之爭始於1950年代末期。在龍象相爭期間，在冷戰中對立的東西方陣營竟然忘卻意識形態之爭，不約而同地站在印度一邊。1950年代以來各國出
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投機者辜振甫，首倡臺獨戰後最先主張「臺灣獨立」的並不是史明，而是辜振甫。辜的父親是1894年甲午戰爭中國戰敗於翌年割讓臺灣時，率先引導日軍進臺
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格蘭特在日提出琉球問題格蘭特離開北京時得到的印象是：中國對琉球問題的主張，係基於歷史、基於傳統，然其整個主張，卻是立論於「琉球需要回復到一個國
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創辦《遠望》雜誌的老政治犯12月30日，接到王津平電話，告知陳其昌先生已於29日凌晨逝世，享年95歲。前幾天陳老的家屬還打電話到我家，內人接的
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在二二八的70週年，民進黨一如預期地擴大舉辦一系列紀念活動，繼續消費此一不幸事件。令人意外的，在反獨人士中，也在此事件的定義或定性問題上起了爭
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「二二八事件」爆發在45年前，其真相如何，一直成為爭議的焦點。最近幾年來雖討論較多，但也相當程度地流於泛政治化及情緒化，很易被扣上政治的帽子。
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人民是國家的主人，人民要做國家的主人！「民有、民治、民享」──只要大家團結、奮鬥，在現有憲法的保障下，我們都是主人，都是源自中國大陸的中國的主
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