聽聞《遠望》研究員論及《遠望》前輩捨身赴死的精神、使命與擔當，我感到敬佩之餘，有必要再把這個題目好好探討一下，以不辜負先賢先烈。年輕人要具備使
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本系列之二中提到，中國古代政治追求「大一統」，而「大一統」需要建立在有效統治的基礎之上。戰國中後期，有遠見的中國傳統政治家接受了以充分動員社會
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回顧西歐文藝復興和英國工業革命，我們看到其中貫穿著背離希臘─羅馬傳統和中世紀基督教文化的過程。十九世紀中期以來，在對這個「背離」過程的描述中，
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唐代劉知幾曾謂史家當具備「學、才、識」三長，清代章學誠則加上「史德」一項，主張「能具史識者，必知史德；德者何？謂著書者之心術也」。然而在臺獨勢
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「語言統一」是現代民族國家的標誌之一，然而，當代中國的語言統一趨勢明顯具備自身的特徵，它與西歐民族國家的單語制和近年來形式上的「多元文化」政治
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中華文化的復興（一）中華民族復興的歷史與現實意義15、16世紀，西方新興海權國家發現東方新航道，為壟斷貿易利益，帝國主義國家以堅船利炮強占各地
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民主，通俗講就是人民當家作主。已經是當今世界任何一個國家、一種制度政治合法性的標誌。然而，由於文化、歷史、傳統等差異，民主在全球出現了多種形態
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守社會主義之正關於國體的劃分，中國政治學界和法學界長期接受馬克思的階級統治理論或者亞里斯多德的統治類型劃分。然而，馬克思和亞里斯多德的理論都侷
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在完成《論守正創新作為新時代黨的思想路線》和《論中國知識界的守正創新》之後，如何將守正創新應用於中國法學界就順理成章地成為我要解決的重要問題。
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今（2021）年是歷史意義特別濃厚的年份。首先，今年是辛丑年，所有中國人都不會忘記120年前的那個辛丑年。1901年9月7日，中國與英、美、日
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《港區國安法》當得起「定海神針」？《港區國安法》只是在法律上動用國家機器去嚇阻與祖國離心離德的港獨分子，但它當得起定海神針嗎？香港社會從此就能
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每一個政黨、國家和民族都有也應該有自己的正統意識形態，意識形態為人民大眾提供了這個世界「是什麼」及「應該是什麼」的言簡意賅回答，意識形態可以召
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