「語言統一」是現代民族國家的標誌之一，然而，當代中國的語言統一趨勢明顯具備自身的特徵，它與西歐民族國家的單語制和近年來形式上的「多元文化」政治
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講好中國故事是伴隨著中國的發展而凸顯的一個歷史性要求。客觀而言，還是中國的一個明顯的短板。那麼，講好中國故事的難點在哪裡呢？結合我自己的體會，
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守社會主義之正關於國體的劃分，中國政治學界和法學界長期接受馬克思的階級統治理論或者亞里斯多德的統治類型劃分。然而，馬克思和亞里斯多德的理論都侷
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在完成《論守正創新作為新時代黨的思想路線》和《論中國知識界的守正創新》之後，如何將守正創新應用於中國法學界就順理成章地成為我要解決的重要問題。
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（肆）「今大道既隱，天下為家，貨力為己」，而「治著太平」、「天下為公」之嚮往無已，卻在潛滋默長否定之否定為本文所提出之研討主題，若中國社會根柢
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請問您如何理解中國共產黨「建黨百年」的意義和重要性？吳啟訥：今（2021）年是中國共產黨建黨百年，這種以時間標誌作紀念的儀式性意義並不太重要，
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中國與西方之間的話語戰已經全面展開，中國外交改變了過去的「打不還手，罵不還口」的韜光養晦式話語，中國外交官用有力的事實和犀利的語言來「回懟」西
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從1996年8月到2009年2月，臺日間就東海「專屬經濟海域」重疊部分的漁權問題進行了16次談判，毫無結果。其中關鍵，即在釣魚臺列嶼的主權歸屬
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《臺日漁業協議》的代價今天是割讓臺澎及其附屬島嶼（包括釣魚臺列嶼）的《馬關條約》兩甲子（編按：誤，應是119年）紀念日。雖然臺澎已於1945年
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釣魚島列島不是日本的固有領土一方面，直到日本於1879年入侵並併吞琉球為止，日本與釣魚島列島之間根本沒有任何歷史淵源。另一方面，中國在明清時期
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貴報17日刊登黃友古先生〈臺日漁業協議的代價〉一文，對《臺日漁業協議》認知有所誤解：一、我國擁有釣魚臺列嶼主權無庸置疑。二、去年4月10日簽訂
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銘傳大學今、明兩日舉辦「甲午戰爭120週年紀念學術研討會」。該會除邀郝柏村致詞之外，據聞馬總統也將與會。回顧甲午，不能不談釣魚臺問題及中華民國
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