琉球王國在1879年滅國，之後琉球各界展開的「救國運動」持續於今，直接影響著琉球群島的民生與社會政治，波及到亞太地區國家關係。比照20世紀以來
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中國近代史的核心議題，是中國的現代轉型。從十九世紀中期開始，受到西方世界的擠壓，中國的歷史車輪脫離自身軌道，走上建構現代民族與現代化國家的道路
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本系列之二中提到，中國古代政治追求「大一統」，而「大一統」需要建立在有效統治的基礎之上。戰國中後期，有遠見的中國傳統政治家接受了以充分動員社會
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虛有其表的戰後去殖民化當日本宣布無條件投降時，臺灣表面上舉島歡騰，一派慶祝回歸祖國的景象。臺灣總督府警務局1945年9月的治安報告坦言：「臺北
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回顧西歐文藝復興和英國工業革命，我們看到其中貫穿著背離希臘─羅馬傳統和中世紀基督教文化的過程。十九世紀中期以來，在對這個「背離」過程的描述中，
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1945年10月25日，臺籍知識分子林茂生在慶祝光復大會上代表臺胞致詞時，提出兩大重要問題：「第一、何以必須光復？因有失陷，故有光復。失陷之因
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第五個現代化強調的方向，與1970年代以後所提出的國家發展目標——四個現代化，即工業、農業、國防和科技技術的現代化——有一定的關聯，也是它的延
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唐代劉知幾曾謂史家當具備「學、才、識」三長，清代章學誠則加上「史德」一項，主張「能具史識者，必知史德；德者何？謂著書者之心術也」。然而在臺獨勢
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「語言統一」是現代民族國家的標誌之一，然而，當代中國的語言統一趨勢明顯具備自身的特徵，它與西歐民族國家的單語制和近年來形式上的「多元文化」政治
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講好中國故事是伴隨著中國的發展而凸顯的一個歷史性要求。客觀而言，還是中國的一個明顯的短板。那麼，講好中國故事的難點在哪裡呢？結合我自己的體會，
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目前臺灣約有超過九成民眾拒絕統一，全世界另有為數更多的人質疑、敵視中國。島內臺獨派、獨臺派拒統的真正原因，是因喪失文化及民族自信而崇洋媚外、反
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現代中國的社會主義運動和民族獨立運動成為相互連結的議題，是近代中國歷史演進和馬克思主義傳入中國以後產生的。 馬克思主義作為「普世價值」：區別歐
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