爆發於半世紀前（1971年）的保釣運動，源起於美國違反《開羅宣言》與《波茨坦公告》，片面決定把不屬於琉球的釣魚臺（大陸稱為釣魚島）連同琉球交給
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50年前的4月10日，留美學生在美國各地，首先是美國首都華盛頓掀起聲勢浩大的保釣示威遊行，是中華民族子孫的一項壯舉，被周恩來總理稱作「海外五四
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道統綿綿萬古傳最後我想談一談，當中華民族完成救亡圖存，完成現代化的基本任務以後，怎麼樣來建立我們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信？以往
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今（2019）年是五四運動100週年。兩岸、海外都有不少針對發生在1919年的五四運動及做為其背景的新文化運動的討論。許多人把「五四」聯繫到中
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對「五四」我有一個反思，不是完全否定它，是把它拉回原形。為什麼？現在對五四這個節點的定位，放到近代史背景看是一個很大的錯位。我們現在有兩種思潮
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臺灣的縣市長選舉結束後，島內和大陸針對選舉結果出現了若干種解讀。臺灣島內傳統上支持國民黨的部分選民，將這次民進黨的失敗，解讀為國民黨價值的復興
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被稱為「最後的儒者」、「中國的脊樑」的梁漱溟，在論及我們這個文明古國的特色時，說中國「文化早熟」、「理性早啟」。他指的就是創始於三千多年前的西
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寫〈《論語》我讀〉是一種嘗試，試著透過《論語》，跟兩千多年前的孔夫子對話。然而，這個嘗試完全出於意料之外。我在1970年代唸高中時讀過的《中國
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